赵目珍/文

“饮酒二十首”的最后一首略显特殊。诗歌从开篇“羲农”时代叙述至渊明生活的当下，透过层层历史迷障，追溯了一个久远的道义传统。以至于有人认为，“此诗可以当作渊明的一部中国学术文化史读”。当然，陶渊明其意并不在于为后世人塑造一部文化的历史，而是旨在透过历史来暗讽浇漓的社会现实。在最终的无奈之下，他只能将内心的感愤寄托于酒。其实，明眼人都看得出来，他是“故作醉语”。

诗的开篇说，伏羲、神农的时代离开我们已经太久，现在整个社会很难再见到淳真的世态。三、四句紧接上文，叙述孔子为挽救世风淳朴而做出的努力，所谓“汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。”五六句作补充，陶渊明说，孔子那个时代，虽然凤凰没有来临，但是因为孔子在儒家经典上所做的努力，礼乐文化得到了短暂的回归，社会风气为之一新。这是孔子的功劳。但是随着历史的洪流滚滚向前，孔子的时代也将过去。时代到了秦朝，一个“狂”字表明了陶渊明对秦朝的态度。在陶渊明心目中，秦朝做了一件令人神共愤的事，那就是“焚书”。这件事情对于当时的知识分子乃至整个民族都是一场浩劫。暴秦被推翻之后，经历了易代而幸存下来的儒家学者，虽然年事已高，但一直勤勉于对典籍的传承。陶渊明对这些长者非常敬佩。后来汉武帝倡导“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学说因此在整个汉代又传承了三百余年。但是汉亡以后，到了三国、两晋的时代，儒家文化又中道崩裂。为此陶渊明感叹：“如何绝世下，六籍无一亲。”当时的士人汲汲于官场，驰车奔走无非为了个人名利。世风日下，士人连最基本的廉耻都不要了。因此，像孔子及其弟子那样虚心向田间隐士请教、问津的事情，就更不会有了。

为此，面对这令人失望的世界，陶渊明最终选择了以酒来消弭胸中块垒。其实，这是人生最无奈的选择。面对强大的世俗力量，微茫的个人并不能改变什么。清人李光地就曾指出，陶渊明寄托于酒，借昏醉逃避现实，实是不得已之举。在陶渊明之前，谢灵运、鲍照这类稍有才华、显露锋芒者，无一人免于灾祸。当时的时局如此，陶渊明能于乱世中保全性命已经难得。实际上，他也有自己的担心，故而最后说：“但恨多谬误，君当恕醉人。”他说很遗憾，很抱歉，我说的话有很多谬误，但请大家原谅，因为我酒喝多了。

从全诗看，陶渊明对现实社会与世道人心是充满关怀的。只可惜，当时的世风裹挟着时代中的个体，泥沙俱下。清醒的个体总是孤独的。陶渊明独饮，甚至不惜自我解嘲，都是这方面的表现。如果我们发挥想象，自主建构一下这个宏阔的历史场景，此时的陶渊明是不是很像三百年后的陈子昂，也是一个遗世独立、傲岸不群的孤寂人形象？